ਵਿਨੀਤਵਾਦ (ਲਾਤੀਨੀ ਜੀਵਨ ਤੋਂ - ਜੀਵਿਤ, ਜੀਵਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ) ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵਤ ਜੀਵਾਣੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਣਗਿਣਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਹੋਂਦ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਪਲੈਟੋ ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਮਰ ਆਤਮਾ (ਮਾਨਸਿਕਤਾ) ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਪਾਵਰ (entelechy) ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਜੀਵਨਵਾਦ ਨੂੰ ਕੇਵਲ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਨਵ-ਜੀਵਿਤਵਾਦ ਦਾ ਆਖਰੀ ਫੁੱਲ ਉੱਠਿਆ. ਪਰ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੀਵਣਵਾਦ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਖਰਾਬ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਆਓ ਵੇਖੀਏ ਕਿ ਇਸਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਕੀ ਹੈ?
ਵਿਨੀਤਵਾਦ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਢਹਿ
ਹਰ ਸਮੇਂ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈ ਰਹੀ ਸੀ ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਚਾਰ ਵਿਕਸਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮਕੈਨਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਈ ਸ਼ੱਕ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਏ. ਪਰ ਇੱਥੇ ਇਹ ਗੱਲ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਮੂਲ ਦੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਜੀਵਿਤਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਗੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਇੱਕ ਨਾਜਾਇਗ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੀਵਣ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਆਖਰਕਾਰ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਗੁਆ ਲੈਂਦੇ ਸਨ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸਿਰਫ ਤਰਕ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਹੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਗਠਨ ਲਈ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਅਜਿਹੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੀ. ਸਟਾਲ (ਡਾਕਟਰ) ਅਤੇ ਐਚ. ਦਰਿਸ਼ (ਭਰੂਣ ਵਿਗਿਆਨੀ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਜੀਵਿਤ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਚਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਮਕੈਨਿਕਾਂ ਦਾ ਖੇਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ.
ਪਰ ਸਾਲ ਬੀਤ ਗਏ, ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ, ਨਵੇਂ ਕਾਨੂੰਨ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਨ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜੀਵਨਵਾਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਤਬਾਹਕੁੰਨ ਝਟਕਾ ਸੀ (ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਸੀ). 1828 ਵਿਚ, ਐੱਫ. ਵੋਏਹਲਰ (ਜਰਮਨ ਕੈਮਿਸਟ) ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯੂਰੀਆ ਦੇ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਜਾਇਬ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇੱਕ ਜੈਵਿਕ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇ ਇੱਕ ਜੀਵਣ ਦੇ ਗੁਰਦੇ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਜੀਵਾਣੂਵਾਦ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਲਈ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਨੇ ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨੁਕਸਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ. XX ਸਦੀ ਦੇ 50-ies ਵਿਚ ਜੈਵਿਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਵਿਕਾਸ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ. ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕੈਮਿਸਟ ਪੀ.ਏ. ਐਮ. ਬਰਟਲੋਟ ਮੀਥੇਨ, ਬੈਂਜੀਨ, ਐਥੀਲ ਅਤੇ ਮਿਥਾਇਲ ਅਲਕੋਹਲ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਐਸੀਲੇਲੀਨ ਨੂੰ ਸਿੰਥੈਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ. ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ, ਅਨਾਸ਼ਵਾਨ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਜੈਵਿਕ ਅਤੇ ਅਜਾਇਨੀ, ਦੀ ਸੀਮਾ, ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਆਧੁਨਿਕ ਖੋਜ ਜੀਵਨਸ਼ੀਲਤਾ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੀ - ਲੋਕ ਵਾਇਰਸ ਸੰਨ੍ਹ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਲੋਨਿੰਗ ਵਿਚ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਜਿੱਥੇ ਵਿਗਿਆਨ ਸਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗਾ, ਸ਼ਾਇਦ ਛੇਤੀ ਹੀ ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਾਂਗੇ ਕਿ ਬਾਇਓਰੋਬੋਟ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ- ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਜੀਵਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ.
ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਾਣੂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ
ਨਾਲ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਹੱਲ ਕੀਤਾ, ਵਿਗਿਆਨ - ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ, ਜੀਵਣਤਾ - ਡੰਪ ਨੂੰ! ਪਰੰਤੂ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਨਾ ਕਰੋ, ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਜਿਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੀਵਨਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ (ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼) ਨੂੰ ਇਹ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਕਰਨੇ ਪੈਂਦੇ ਸਨ. ਇਸਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਤੀਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗਣਿਤ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਧਰਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ