ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਵੀ. ਆਖਰਕਾਰ, ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇੱਕ ਅੱਧੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਵੰਡਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਫਲ ਹੈ. ਭਾਵ, ਸੰਕਲਪ ਬਹੁਤ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ.
ਸੋਸ਼ਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਕੀ ਹੈ?
ਜਨਤਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਚੇਤਨਾ ਹਰ ਇੱਕ ਯੁਗ, ਲੋਕ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਲਾਸ ਵੀ ਹਨ. ਇਹ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ, ਮਨੋਰਥਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਆਦਿ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਹੈ. ਹਰ ਕੌਮ ਦੀ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਜਰਮਨ ਸ਼ੁੱਧਤਾ," "ਸਵਿਸ ਪਾਬੰਦਤਾ," "ਇਤਾਲਵੀ ਭਾਸ਼ਣਬਾਜ਼ੀ."
ਪਰ, ਫਿਰ ਵੀ, ਇਕ ਯੁਗ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ, ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇੱਕ ਕਲਾਸ ਡਵੀਜ਼ਨ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਯੁੱਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਮ ਗੁਣ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਕੀ ਹੈ?
ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆਏ ਹਾਂ. ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਿਧਾਂਤਿਕ ਤੇ.
ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ" ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਾਂ (ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਬਾਨੀ, ਇਸ ਕਲਾਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ) ਦੀ ਤਰਕਸੰਗਤ ਸੋਚ ਦੇ ਫਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਅਧੀਨਗੀ ਬੁਰੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ.
ਮਸ਼ਹੂਰ "ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ" - ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਕਾਂ (ਸਿਧਾਂਤਵਾਦੀ, ਚਿੰਤਕਾਂ) ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਸਿਰਫ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਸਿਧਾਂਤਕ ਹੈ, ਪ੍ਰੰਤੂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਲੋਕ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਵਿਚ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ.