ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ - ਸੰਵੇਦੀ ਗਿਆਨ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ

ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੀਜਾਂ, ਚੀਜ਼ਾਂ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਸਿਰਫ ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰੀਆਂ ਹਨ. ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਨੁਭਵੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਸੱਚਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੇ ਹੀ ਆਰਾਮ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਕੀ ਹੈ?

ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਵਿਚ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਇਕ ਰੁਝਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਗਿਆਨ ਭਾਵ ਸੰਤੁਲਤ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ. ਸੰਵੇਦਨਵਾਦ (ਲੈਟਿਨ ਸੈਂਟਸ ਧਾਰਨਾ) ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤੇ ਮੱਧਮ (ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ) ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬੇਹੱਦ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਵਾਦ ਨੂੰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਰਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਤਰਜਮਿਆਂ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

• ਸਾਰੇ ਬਾਹਰੀ ਤਜਰਬੇ, ਗਿਆਨ, ਮਨ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ;
• ਜਨਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਮਨ ਇੱਕ "ਸ਼ੁੱਧ ਬੋਰਡ" ਹੈ;
• ਇਸ ਕਾਰਨ ਕੁਝ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਇਨਸੰਸੀਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ.
• ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ;
• ਮਨ ਵਿਚ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਡੈਰੀਵੇਟਿਵ ਭਾਵ ਹੈ.

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ

ਸੁੰਨਤਾਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਦਾ XVIII ਸਦੀ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਿਆਨ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ. ਜਰਮਨ ਫਿਜਵੀਲੋਜਿਸਟ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਲਹੇਲਮ ਵੁੰਡਟ ਨੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ: ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਕਾਰਜ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸੰਵੇਦਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਨਾਖਤ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਟੀਨਿਕ ਬਣਦੇ ਹਨ . ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿਖਲਾਈ ਤੋਂ ਉਭਰਦੀ ਇਕ ਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਭਰੋਸਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਨਸਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ. ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਸੈਨਸਲਵਾਦ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ ਵਿਚ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਸੰਵੇਦਨਾਮੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਾਗੋਰਸ ਅਤੇ ਐਪੀਿਕੁਰੁਸ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਤਰਕ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵਵਾਦ ਦੇ ਉਲਟ ਹੋਣ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ "ਸੰਵੇਦਸ਼ੀਲ" ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ. 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿਆਪਕ ਹੋ ਗਈ ਸੀ. ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਕਟਰ ਕਾਸਿਨ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ

ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਸੀ ਜੋ ਲੌਕ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਫ੍ਰੈਂਚ ਮਸੌਦਾ-ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਐਟੀਨ ਬੋਨੋ ਡੀ ਕਾਦਿਲਾਕ ਨੇ ਬਣਾਇਆ. ਜੇ. ਲੌਕ, ਸਨਸਨੀਕੀਅਤ ਵਿਚ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਗਿਆਨੀਕਰਣ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਈ.ਬੀ. ਡੀ ਕਨਡਿਲੈਕ ਇਕ ਸੁਤੰਤਰ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਲੇਕਿਨ ਇੱਕ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸਤਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਉੱਤੇ Condillac ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ:

1. ਸੰਵੇਦਣ ਦੇ ਦੋ ਸਮੂਹ ਹਨ ਪਹਿਲਾ ਸਮੂਹ - ਸੁਣਵਾਈ, ਨਜ਼ਰ, ਗੰਧ ਸੁਆਦ. ਦੂਜਾ ਸੰਕੇਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ.
2. ਸੁਆਦ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ.
3. ਸੁਸਤੀ ਨਾਲ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਉਂਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਇੱਕ ਭੁਲੇਖਾ ਹਨ.
4. ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਅਭਿਆਸਵਾਦ ਅਤੇ ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ਤਾ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੈ?

ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ (XVII - XVIII ਸਦੀਆਂ.) ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤਿੰਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ, ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ, ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਦ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਨੁਭਵੀ ਅਤੇ ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ ਰਸਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਢੰਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਖੋਜ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਐੱਫ. ਬੇਕਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਗਿਆਨਪਾਤ ਗਿਆਨ ਦੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸੰਵੇਦੀ ਤਜਰਬੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ.

ਐੱਫ. ਬੈਕਨ, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ. ਸੰਵੇਦਕ "ਐਨੇਟ" ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ ਸਮੱਗਰੀ. ਚੂਹੇ - "ਸਪਾਈਡਰ" ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਵੈੱਬ ਅਭਿਆਸਵਾਦੀ - "ਮੱਖੀਆਂ" ਨੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੰਗਾਂ ਤੋਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਕੱਢ ਲਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਸਮਗਰੀ ਨੂੰ ਕੱਢ ਲਿਆ ਹੈ.

ਐੱਫ. ਬੇਕਨ ਅਨੁਸਾਰ ਅਭਿਆਸਵਾਦ ਅਤੇ ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ਤਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਅੰਤਰ:

1. ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਾਰਨ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਗਠਜੋੜ ਵਿੱਚ.
2. ਕਾਰਨ ਸੰਵੇਦੀ ਤਜਰਬੇ ਤੋਂ ਸੱਚਾਈ ਕੱਢਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ
3. ਸੁਚੇਤਤਾ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪੱਕੇ ਮਨੋਵਗਿਆਨ ਨੂੰ, ਰਹੱਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਦਖਲ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼

ਭਾਵਨਾ - ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰੋਤ, ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਰਗ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਦ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕਵਾਦ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਸੰਵੇਦਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਜੌਨ ਲੌਕ ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਰੌਚਕ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀ

ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼

ਜੌਨ ਲਾਕ ਦੇ ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ ਸੁੰਭਵਾਦ ਦੇ ਉਲਟ, ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਸੁੰਭਵਾਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸਣਕਰਤਾ ਜੇ. ਬਰਕਲੇ ਅਤੇ ਡੀ. ਹਿਊਮ ਸਨ. ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ ਇਕ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਵਸਤੂਆਂ 'ਤੇ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਬੰਧ, ਜੇ. ਬਰਕਲੇ ਅਤੇ ਡੀ. ਹਿਊਮ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ:

1. ਮਨੁੱਖ ਕੋਲ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਸੰਵੇਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ;
2. ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਚੀਜ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਦੇ ਜੋੜ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
3. ਆਤਮਾ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਬੋਧਨ ਹੈ.
4. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ - ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ

ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦਾਰਸ਼ਨਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਮਝ ਦਾ ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਅਸਰ ਪਿਆ ਹੈ. ਕੰਮ ਤੇ "ਸੰਵੇਦਨਾ ਤੇ ਸੰਕੇਤ" ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤਤਾ ਦੇ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਈ. ਕੰਡੀਲਾਕ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸਨਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ. ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ:

1. ਵਿਚਾਰ ਵਿਵਹਾਰ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ
2. ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਸੰਵੇਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ.
3. ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਕੇਵਲ ਸੰਵੇਦੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.
4. ਰਵੱਈਏ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਨਾਤਨਵਾਦ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਵਿਖਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ.