ਇੱਕ ਔਸਤਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਉਹ, ਉਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਵਾਂਗ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੀ ਅਦਭੁਤ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਅਤੇ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਵੇਰਵਾ ਕਿਉਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ? ਕੁਝ ਕਹਿਣਗੇ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹ ਸਹੀ ਹੋਣਗੇ. ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਹਿਣਗੇ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹ ਸਹੀ ਵੀ ਹੋਣਗੇ. ਇਸ ਲਈ ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀ ਫਰਕ ਹੈ? ਆਓ ਇਹ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਂਝਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ.
ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਪਾਤਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਇਹਨਾਂ ਦੋਹਾਂ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ 4 ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਸਨ:
- ਸ਼ਾਂਤ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਅੱਖਰ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
- ਸ਼ਾਂਤ ਜਗ੍ਹਾ ਅੱਖਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ
- ਅਸਮਾਨ ਅੱਖਰ ਦੇ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
- ਸ਼ਾਂਤ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਅੱਖਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਮੁਖ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅੱਖਰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹੋਰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ:
ਸੁਭਾਅ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੈਮੋਰੀ, ਸੋਚ ਦੀ ਗਤੀ, ਗਤੀ ਦੀ ਗਤੀ ਅਤੇ ਗਤੀ ਕਿਰਿਆ - ਇਹ ਸਭ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਰਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 4 ਹਨ:
- ਭਿਆਨਕ - ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਅਸੰਤੁਲਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣਾ ਗੁੱਸਾ ਗੁਆ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ;
- ਭਾਗੀਦਾਰ - ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਮਾਲਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਸਤਹੀ ਹੈ. ਉਹ ਛੇਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਫੈਲਣ ਤੋਂ ਅਸਹਿ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ;
- ਫਲੇਮੈਮੇਟਿਕ - ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਨਿਰਲੇਪ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਉਹ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿਚ ਜੋਸ਼ੀਲੇ ਹਨ, ਨਿਰਲੇਪ ਅਤੇ ਨਿਰਲੇਪ ਹਨ;
- ਮੇਲੈਂਪੋਲਿਕ - ਇਸ ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਬੰਦ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਡਰ ਅਤੇ ਦੁਵਿਧਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਅੱਖਰ - ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਹੈ ਜੋ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਸ਼ਰਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਇਸਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਮਿਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਸਮਾਜ, ਸਿੱਖਿਆ, ਪੇਸ਼ੇ, ਆਦਿ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਕਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੋ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਿਰਦਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਹੀ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ.
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਔਗੁਣਾਂ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:
- ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਰਵਈਆ (ਹੰਕਾਰ, ਘਮੰਡ, ਅਪਮਾਨ);
- ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਆ (ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਰੁੱਖੇਪਣ, ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ, ਆਦਿ);
- ਕਿਰਿਆ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਆ (ਸ਼ਕਤੀ, ਲਗਨ, ਆਲਸ);
- ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਆ (ਸਟਿੰਗਿੰਗ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ).
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਲਝਣ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਲਟ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਪਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਦੋ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਅਸਾਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ:
- ਅੱਖਰ - ਐਕੁਆਇਰ ਕੀਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ, ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ - ਜਮਾਂਦਰੂ;
- ਅੱਖਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੁਭਾ ਦਾ ਕੋਈ ਬਦਲਾਅ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ;
- ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਉਲਟ, ਅੱਖਰ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੁਣ ਤੱਕ ਵਰਗੀਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ;
- ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਉਧਾਰ ਦਿੰਦਾ.
ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਉਲਝਣ 'ਚ ਰਹਿਣਗੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤਾਲਮੇਲ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਅਨਿੱਖੜਵੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਾਹਰੋਂ ਜਾਂਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਗੁਣ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.