ਸਮਾਜਿਕ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਕਦੇ-ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਖੁਦ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੌਖਿਕ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਮੌਲਿਕ ਸੰਚਾਰ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਖੌਤੀ ਸਮਾਜਕ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸੋਸ਼ਲ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਟ ਕੀ ਹੈ?

ਸਮਾਜਿਕ ਬੁੱਧੀ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤੋਹਫ਼ਾ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਅਕਸਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦਿਮਾਗ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਆਦਾਤਰ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਨ. ਸਮਾਜਿਕ ਬੁਨਿਆਦ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਭਾਗ ਹਨ:

  1. ਕੁਝ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਨ, ਬੋਧਾਤਮਿਕ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਗਿਆਨ, ਮੌਖਿਕ ਅਤੇ ਗਣਿਤਿਕ ਬੁੱਧੀ ਆਦਿ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.
  2. ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਕੰਕਰੀਟ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ, ਸਮਾਜਿਕਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ.
  3. ਤੀਜੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਟੀਮ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸੋਸ਼ਲ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ

1920 ਵਿੱਚ, ਐਡਵਰਡ ਲੀ ਥੋਰੈਂਡਿਕ ਨੇ ਸੋਸ਼ਲ ਇੰਨਟੈਲਿਜੈਂਸ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੇ ਅੰਤਰ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁੱਧ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਮਝਿਆ, "ਦੂਰ ਦੂਰ" ਅਖੌਤੀ. ਬਾਅਦ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਜੀ. ਆਲਪਾਰਟ, ਐੱਫ. ਵਰਨਨ, ਓ ਕਾਮਟ, ਐੱਮ. ਬੌਨੇਵਾ ਅਤੇ ਵੀ. ਕੁਨੀਟਸਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਲੇਖਕ ਐਸ.ਆਈ. ਉਸ ਨੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ:

ਸਮਾਜਿਕ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਪੱਧਰ

ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਸਮਾਜਿਕ ਖੁਫੀਆ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਇਸ ਦੀ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿਚ, ਜੇ. ਗਿਲਫੋਰਡ ਨੇ ਪਹਿਲਾ ਟੈਸਟ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੀਆਈ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸੀ. ਅਜਿਹੇ ਮਾਪਦੰਡ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੰਮ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ, ਹੱਲ ਦੀ ਗਤੀ ਅਤੇ ਮੌਲਿਕਤਾ, ਕੋਈ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ. ਸਮਾਜਿਕ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਐਸ.ਆਈ. ਦੇ ਕਈ ਪੱਧਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ:

ਉੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਬੁੱਧੀ

ਜੀਵਨ ਦੇ ਗਣਿਤ ਅਜਿਹੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਯੋਗ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖੁਫੀਆ ਉੱਚਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ ਇੱਕ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਆਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਛੇਤੀ ਹੀ ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪਕੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਥੋੜੇ ਸਮੇ ਵਿਚ ਸਹੀ ਹੱਲ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਘੱਟ ਸਮਾਜਕ ਬੁੱਧੀ

ਜੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਘੱਟ ਪੱਧਰ ਦੀ ਸੋਸ਼ਲ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੇ ਨੁਕਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਵੈਕਟਰ ਦੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਕ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਬੁਰੀ ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਇਕਮੁੱਠ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ. ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ, ਅਣਜਾਣ ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਮਦਦ ਅਤੇ ਮਦਦ ਨਾਲ ਕਾਬੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਸਮਾਜਕ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ?

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਰੁਤਬਾ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਇਕ ਮੌਕੇ ਵਜੋਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਮਾਡਲ ਵਿਚ ਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਸਮਾਜਿਕ ਖੁਫੀਆ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਬਹੁ-ਦਿਸ਼ਾਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਸਮਾਜਿਕ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਦਖ਼ਲ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਰ ਆਦਤਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਹੰਕਾਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਤੁਹਾਡਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨਾ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ. ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਇਹ ਸਿੱਖਣਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋਵੇਗਾ:

ਸਮਾਜਿਕ ਖੁਫੀਆ - ਸਾਹਿਤ

ਸਮਾਜਿਕ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਸਾਹਿਤ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਉੱਤੇ ਕੰਮ, ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ:

  1. ਗਿਲਫੋਰਡ ਜੇ., "ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪਾਸੇ," 1965
  2. Kunitsyna VN, "ਸਮਾਜਿਕ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਖੁਫੀਆ: ਸੰਰਚਨਾ, ਕਾਰਜ, ਰਿਸ਼ਤੇ", 1995.
  3. ਅਲਬਰੇਕਟ ਕੇ., "ਸੋਸ਼ਲ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ." ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਫਲ ਸਫ਼ਲਤਾ ਦੇ ਹੁਨਰ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ", 2011.