ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੇਹੋਸ਼

ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ. ਆਦਤਾਂ, ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਆਦਤਾਂ ਇੱਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਆਧਾਰ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਸੰਪਤੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਰਾਹ ਤੁਰਣ, ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰੀਏ, ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਆਪਣੀਆਂ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ, ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਸਮੁੱਚਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਬਾਹਰ ਝੂਠ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਬੇਹੋਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਪਲ ਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਚੇਤਨਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ. ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਖੋਜੀ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪੂਰੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸੀਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਸੀ. ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਦੀ ਗਲਤਤਾ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਣ ਵਾਲੇ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਨ. ਫ਼ਰੌਡ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬੇਹੋਸ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਵਤੀਰੇ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ.

ਬੇਬੁਨਿਆਦ ਦੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:

  1. ਕੁਦਰਤੀ ਬੇਧਿਆਨੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੁਭਾਅ, ਡਰਾਇਵਾਂ, ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਧਿਆਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਵਿਸ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਡਾਕਟਰ ਕੇ.ਜੀ. ਦੁਆਰਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ "ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਧਿਆਨੀ" ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਜੰਗ ਜੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮੂਹਕ ਬੇਧਿਆਨਾ - ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਦੀ ਵਰਖਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਕਦੇ ਵੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ
  2. ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੇਧਿਆਨੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਮਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਚੇਤੰਨ ਸਨ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਿਆ.

ਬੇਹੋਸ਼, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪੱਖ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ. ਇਸ ਜੀਵਨ ਸਾਮਾਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸਫਲਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.