ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਲਈ ਇਹ ਸੋਚ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਂਝਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੋਚ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੋਚ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ, ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਗਲਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵੀ ਸੋਚ
ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵਿਕਸਤ ਵਿਵਹਾਰਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੋਚ ਹੈ. ਉਹ, ਸਮੱਸਿਆ ਜਾਂ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਤਰਕਪੂਰਣ ਅਤੇ ਨੁਕਤੇਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਛੇਤੀ ਹੀ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਦੱਸਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ. ਖਾਸਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ.
ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਜਮ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਦਾ ਹੱਲ ਗਲਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ.
ਡਰਾਉਣਾ ਅਤੇ ਸਹਿਜ ਸੋਚ
ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਸੋਚ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਕਲਪ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਇਦ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਉਲਟ ਹੈ:
- ਘਬਰਾਹਟ ਦੀ ਸੋਚ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਤਰਕ, ਨਾ ਧਾਰਣਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਸੋਚ ਰਹੀ ਹੈ;
- ਸੰਜਮੀ ਸੋਚ ਸਿੱਧੀ ਸੰਵੇਦੀ ਧਾਰਨਾ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਸੋਚ ਹੈ.
ਗੜਬੜ ਵਾਲੀ ਸੋਚ ਦੇ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਵਾਬ ਖੁਦ ਸੋਚਣ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਅਨੁਭਵੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣੀ ਸੋਚ
ਵਿਵਹਾਰਕ ਸੋਚ ਦਾ ਤੱਤ ਇਸ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਹੈ, ਸੰਪੂਰਨ ਚੇਨ ਨੂੰ ਅਖੀਰ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸਮਰਥਤਾ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਨਾਲ,
ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਅਨੁਭਵੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣੀ ਸੋਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੂਰਕ ਹਨ. ਅਨੁਭਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸ ਦਾ ਐਨਾਲਿਟਿਅਲ ਟੈਸਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਹੀ ਫੈਸਲੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਨੁਭਵੀਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਇਸਦੀ ਕੀਮਤ ਸਾਬਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਅਨੁਭਵੀ ਸੋਚ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਬਹੁਤ ਉਪਯੋਗੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹੋ.