ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਹੀ ਸੋਚ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਿਯਮ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਕਿੰਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਕਿੱਤੇ, ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬੇ ਕੀ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਰਕ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਕਨੂੰਨ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂ ਮਿਟਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ.
ਅਸੀਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਸੋਚ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਕਾਰ ਹੈ.
ਪਛਾਣ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ
ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਕਲਪ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਬਿਆਨ ਦਾ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਰਥ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ ਕੇਵਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਹੀ, ਉਦੇਸ਼ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਸੰਕਲਪ, puns ਵੀ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਸੋਚ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਚਰਚਾ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਸਮਝ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਗੱਲ ਦੀ ਚਰਚਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਕਸਰ, ਪ੍ਰਤੀਭੁਗਤਾ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਲਾਭਾਂ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਰੂਸੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ-ਜੋੜ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਤਲਬ ਵਿੱਚ ਵੱਖ (homonyms), ਇਸ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਮਤਲਬ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ: "ਕੁਦਰਤੀ ਕਲੰਕੀ ਤੋਂ ਫਰ ਕੋਟ" (ਅਸੀਂ ਫਰ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ) ਅਤੇ "ਡੱਗ ਇਕ ਮਿੱਕ" (ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬੁਰਸ਼ ਹੈ).
ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਅਰਥ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਵਾਰਤਾਲਾਪਾਂ, ਝਗੜਿਆਂ ਜਾਂ ਗਲਤ ਤਜੁਰਬਾਾਂ ਦੀ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਅਕਸਰ ਪਛਾਣ ਦੀ ਕਨੂੰਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਚਰਚਾ ਦੇ ਮਤਲਬ ਦੇ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ. ਕਈ ਵਾਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰਾ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, "ਇਰੂਡਾਈਟ" ਅਤੇ "ਐਜੂਕੇਟਿਡ" ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ
ਗ਼ੈਰ-ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਕਾਨੂੰਨ
ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਚੱਲਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ, ਬਾਕੀ ਗਿਣਤੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਝੂਠੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ, ਚਾਹੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਹੋਵੇ. ਪਰ ਜੇ ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਗਲਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਲਟ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੋਵੇ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ: "ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ" ਅਤੇ "ਹਰ ਕੋਈ ਇੰਝ ਸੋਚਦਾ ਹੈ". ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ, ਪਹਿਲੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਝੂਠ ਨੇ ਅਜੇ ਦੂਜੀ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਗ਼ੈਰ-ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਾਇਜ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਪਛਾਣ ਦਾ ਨਿਯਮ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਚਰਚਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਨਕਾਰ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਨੁਕੂਲ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਹਨ. "ਉਹ ਚਲੇ ਗਏ" ਅਤੇ "ਉਹ ਆਏ" ਇੱਕ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਸਥਾਨ ਲਈ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ: "ਉਹ ਸਿਨੇਮਾ ਛੱਡ ਗਏ ਅਤੇ ਘਰ ਆਏ." ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਥਾਂ ਤੇ ਜਾਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਇਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ.
ਬਾਹਰ ਕੱਢੇ ਤੀਜੇ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ
ਜੇ ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਗਲਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਬਿਆਨ ਸੱਚ ਹੋਵੇਗਾ. ਉਦਾਹਰਨ: "ਮੇਰੇ ਬੱਚੇ ਹਨ," ਜਾਂ "ਮੇਰੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਹਨ." ਤੀਜਾ ਵਿਕਲਪ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਬੱਚੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਜਾਂ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ "ਜਾਂ-ਜਾਂ" ਦੀ ਚੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਦੋਵੇਂ ਵਿਰੋਧੀ ਬਿਆਨ ਝੂਠੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਸੱਚੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸਹੀ ਸੋਚ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ
ਚੰਗੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ
ਸਹੀ ਸੋਚ ਦਾ ਚੌਥਾ ਕਾਨੂੰਨ ਪਿਛਲੀ ਨਾਲੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਬਿਆਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਨੂੰ ਝੂਠਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਅਪਵਾਦ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਕੋਈ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸਦਾ ਪੂਰਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.