ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ, ਇਹ ਰੋਬੋਟ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਠੀਕ? ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖੇਤਰ ਹਰੇਕ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦਾ ਇਕ ਅਣਥੱਕ ਤੱਤ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ. ਪਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇੰਨੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਗਣਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਨਾ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ
ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਚਾਰਲਸ ਡਾਰਵਿਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਇਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਯੰਤਰ ਬਣ ਗਈ ਹੈ. ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਿਗਨਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੋ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖੇਤਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀਆਂ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ - ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸਧਾਰਨ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ "ਐਮਰਜੈਂਸੀ" ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ- ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਅਸਫਲਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ.
ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਰਾਜ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਇਹ ਅਹਿੰਸਾਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਹਿਲੂ ਹੈ. ਜਜ਼ਬਾਤ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾ ਕੇਵਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਆਮ ਠੰਢ ਕਾਰਨ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਦੁਖੀ ਮਨੋਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੋਗ ਦੇ ਲੱਛਣ ਹੁਣ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ. ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਓ