ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਤਾਰਬੱਧ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇੱਥੇ, ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰਾਤਮਕ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਭਾਵਨਾ ਕੀ ਹੈ. ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇਸਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਸਮਾਜਿਕ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਦਾ ਕੀ ਲੱਛਣ ਹਨ?
ਇਹ ਸਵਾਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਹਨ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ, ਚੀਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਰਪੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਪਰੰਤੂ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਇਆ. ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਿਮਾਗ ਹੁਣ ਤੱਕ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ? ਇੱਥੇ ਬਿੰਦੂ ਸਮਾਜਿਕ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵਰਤੀ ਗਈ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਵੇਂ ਉੱਦਮਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਪੂਰਬ-ਅਸਥਾਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜਿਕ ਗਿਆਨ ਵਿਚਲੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹਾਈਲਾਈਟ ਕਰੋ.
- ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਦਿਲਚਸਪੀਆਂ, ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦੇ. ਪਰ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਸਾਡੀ ਸਰਗਰਮੀ (ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ) ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਇਕ ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵੱਲ ਸਾਡਾ ਰਵੱਈਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ, ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ, ਸਾਹਿਤ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕਲਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ.
- ਸਮਾਜਿਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਆਖਿਆ ਇਸ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਤਾ ਹੈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਛੂਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿਚਲੇ ਮੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਜਾਂ ਰੱਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਬੋਧਤ ਗਿਆਨ. ਪਰ ਇੱਥੇ ਗੁੰਝਲਤਾ ਹੈ, ਸਾਰੀ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਰਾਸਤ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿਚ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੂਚਨਾ ਦੀ ਪੂਰਨ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਗਾਤਾਰ ਨਵੇਂ ਡਾਟਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੁਨਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਪਲ ਅਤੇ ਤੱਤ ਲੱਭਦਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ, ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਨੰਤ ਹੈ. ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਕੇ. ਜੰਗ ਦੀ ਖੋਜ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਉਪਚਾਰਕ ਤੋਂ ਉਭਰਨ ਲਈ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਤਿਆਰ ਹੋਵੇ. ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ
ਹਰ ਚੀਜ - ਤੀਜਾ ਗੁਣ ਸਮਾਜਿਕ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਜਟਿਲਤਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ. ਗਰਜ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨੀ ਉਹ 1000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਨ, ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਨਵੇਂ ਤੱਥ ਖੋਜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸੋਧਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ "ਅਮੀਰੀ" ਅਤੇ "ਦਿਆਲਤਾ" ਵਰਗੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਲੱਭਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਮਾਜਿਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਇੰਨੀ ਸਰਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਪਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਚੇਤਨਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ.