ਤਰਕਪੂਰਨ ਅਹੰਕਾਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਜਨਤਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਉਪਰਲੇ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਹਨਾਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਸੁਆਰਥੀ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਮ ਨਿੰਦਿਆ ਕੀਤੀ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਸੁਆਰਥ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਜਬ ਹਿੱਸਾ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸੁਆਰਥੀ ਕੀ ਹੈ?
ਵਾਜਬ ਅਹੰਕਾਰ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਕੇਵਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਹੰਕਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੁਆਰਾ ਉਭਰ ਕੇ ਲਿਆ ਗਿਆ. ਇਸ ਵਿੱਚ, ਉਚਿਤ ਅਹੰਕਾਰ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਤਰਜੀਹ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਉਤਸਾਹਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਕੀ ਇਹ ਥਿਊਰੀ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨਾਲ ਦਾਖਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ.
ਤਰਕਪੂਰਨ ਅਹੰਕਾਰ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਕੀ ਹੈ?
ਥਿਊਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਮਿਆਦ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਬੇਅੰਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ. ਉਦਯੋਗਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਉਸਾਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਵਿੱਤੀ ਲੋਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਗਿਆਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਹੰਕਾਰ ਦੀ ਥਿਊਰੀ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਮੁੱਖ ਚੀਜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਪਿਆਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਹੈ.
ਜਾਇਜ਼ ਅਹੰਕਾਰ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ
ਥਿਊਰੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਧਿਆਨ ਰੱਖਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਧਾਰਨਾ ਸਮੱਸਿਆ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ "ਵਾਜਬ ਹਊਮੈਸਟ" ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਹਉਮੈਟੀ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.
ਥਿਊਰੀ ਦੇ "ਪਿਤਾ" ਦੀ ਰਾਇ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਸ ਸੁਹਾਵਣਾ ਇਲਾਵਾ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸੰਕੇਤ ਪਹਿਨਣ, ਲੋੜ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਨਿੱਜੀ ਕਦਰਾਂ ਦੀ ਤਰਜੀਹ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ "ਸੂਤ" ਸਮਝ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਨੁਸਖੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਨਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.
ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਸੰਚਾਰ ਵਿਚ ਵਾਜਬ ਅਹੰਕਾਰ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ
ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਪਾਰਕ ਸੰਚਾਰ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਨਿਯਮਾਂ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਨਿੱਜੀ ਜਾਂ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਲਾਭਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੱਲ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਪਯੋਗੀ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਭਾਈਵਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਜਨਸ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਨੇ ਪੰਜ ਮੁੱਖ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕਮਾਤਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ:
- ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ;
- ਜਾਇਜ਼ ਅਹੰਕਾਰ;
- ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਅਨੁਮਾਨਤਤਾ;
- ਸਥਿਤੀ ਅੰਤਰ;
- ਸਾਰਥਕਤਾ
ਵਿਚਾਰ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਾਜਬ ਅਹੰਕਾਰ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਪਾਰਟਨਰ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਰਾਏ ਪ੍ਰਤੀ ਆਦਰਪੂਰਨ ਰਵੱਈਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ (ਜਾਂ ਕਾਰਪੋਰੇਟ) ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਕਰਨਾ. ਇਹੋ ਸਿਧਾਂਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਰਮਚਾਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦਖਲ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਕਰੋ.
ਉਚਿਤ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ
ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, "ਵਾਜਬ ਅਹੰਕਾਰ" ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਵਾਗਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਸਨੂੰ ਅਹੰਕਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ, ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਜਿਸ ਨੇ ਖੁਦ ਨੂੰ "ਆਜ਼ਾਦੀ" ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਸਮਰੱਥ ਅਸਵੀਕਾਰ ਸਹੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ. ਇੱਥੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਮੁਨਾਸਬ ਅਹੰਕਾਰ ਦੇ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵੀ ਹਨ.
- ਵਾਧੂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ . ਮੁੱਖ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਕੰਮ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਜ ਹੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਰਹੇ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਅਦਾਇਗੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਤੁਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਵਾਜਬ ਅਹੰਕਾਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਡਰ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਬੌਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਓ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ (ਰੱਦ) ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.
- ਇਕ ਹੋਰ ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਲਈ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨਸਾਥੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਪੈਸੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੱਪੜੇ ਕੱਪੜੇ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਦੁਖਦਾਈ, ਪਿਆਰ ਦੀ ਕਮੀ, ਹੰਝੂਆਂ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਬਲੈਕਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਅੰਦਰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਪਿਆਰ, ਉਸਦੇ ਭਾਗਾਂ ਤੇ ਧੰਨਵਾਦ, ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?
- ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ ਦੋਸਤ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪੈਸੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਉਹ ਇਕ ਹਫਤੇ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ. ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸੈਂਟਰ ਲਈ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਹੋਰ ਕੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ? ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਾ ਹੋਵੋ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ "ਵਿੱਦਿਆ" ਨਾ ਕਰੋ - ਇਹ ਬੇਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਮਝਾਉ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਰਾਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.
ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਕਾਰ ਲਈ ਇਕ ਨਵਾਂ ਇੰਜਣ ਦੀ ਖ਼ਰੀਦਣ ਲਈ ਪੈਸਾ ਇਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਤੀ ਰੋਜ਼ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਖ਼ਰੀਦ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਕਾਰ ਦਾ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ, ਮੇਰੇ ਮਾਤਾ ਜੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਹੰਝੂਆਂ, ਚੀਕਾਂ ਅਤੇ ਧਮਕੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਜਬ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.
ਉਪਰੋਕਤ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪਦਵੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਅਜੇ ਵੀ ਮੰਗੇ ਜਾਣ ਦੀ ਮੰਗ ਜਾਂ ਮੰਗਤੇ ਅਤੇ ਬੇਆਰਾਮ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਦੋ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਵਾਜਬ ਅਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜਨਾ ਔਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਾਲਾਤ ਇਹ ਹਨ:
- ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜ਼ੋਰ ਦੇਵੇ, ਮੰਗਾਂ ਕਰੇ, ਬਲੈਕਮੇਲ ਕਰੋ, ਚੀਕਦਾ ਹੈ, ਲਾਲਚ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ;
- ਉਹ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ, ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਦੁਖਦਾਈ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਗੁਨਾਹ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਵਾਜਬ ਅਤੇ ਗੈਰਮਈ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ
ਤਰਕਪੂਰਨ ਅਹੰਕਾਰ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, "ਸੁਆਰਥਤਾ" ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਦੋ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ: ਜਾਇਜ਼ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਵਾਜਬ ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦਾ ਜੀਵਨ ਤਜਰਬੇ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਕੌਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਇਕਸੁਰਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਾਇਜ਼ ਅਹੰਕਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਚੰਗਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਬੇਢੰਗੇ ਸੁਆਰਥ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਅਕਸਰ ਇਸਨੂੰ ਕਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਆਰੇ ਮਾਪਿਆਂ, ਨਾਨੀ ਅਤੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਦੁਆਰਾ.