ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਸ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ, ਸਵਰਗੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ, ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ - ਭੌਤਿਕ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ. ਧਾਰਨਾਵਾਦ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ.
ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਕੀ ਹੈ?
ਇਹ ਪੱਛਮੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਵਸਥਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਮੰਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਗਠਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ. ਧਿਆੜਵਾਦ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜਿਸਦੀ ਅੱਜ ਮਨੁੱਖਤਾ ਹੈ ਉਹ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਮੈਰਿਟ ਹੈ. ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਇਸ ਨਾਲ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ: ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਰੂਹਾਨੀ, ਬ੍ਰਹਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਧਰਮ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰਾਸਰ ਕੁੱਝ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾਕਾਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਦਵਾਈਆਂ, ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਗਿਆਨ, ਆਦਿ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.
ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸੰਜਮਵਾਦ
ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 1830 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ:
- ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਿਧਾਂਤਵਾਦ;
- ਪ੍ਰਾਪਤੀ-ਆਲੋਚਨਾ;
- neopositivism
ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪਾਵੇਟਿਵਵਾਦ ਦੋ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਸਾਕਾਰਾਤਮਕ ਅਸਲੀ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਸਿਖਿਆਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਤੱਤ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਥਾਈ ਕਾਨੂੰਨ, ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਗਿਆਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਖਾਸ ਤੱਥਾਂ ਲਈ ਹੈ, ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ, ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਮਾਪਣਾ ਹੈ.
ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਸੰਕੇਤ
ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਬਾਨੀ, ਓ ਕਾਮਟੇ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਗਿਆਨ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ, ਹੋਰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਖਾਸ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸਮਾਜਿਕ ਹਸਤੀਵਾਦ ਨੇ ਦੂਜੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਖਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਜੀਵਲੋਕੋ-ਕੁਦਰਤੀ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਭੌਤਿਕ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕੀਤਾ. ਕਾਮਟੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਰਾਜ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ, ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਪੱਕੇ ਸਰਮਾਏਦਾਰਾਂ ਕੋਲ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪਿਆ.
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨੀਵਾਦ
ਧਿਆਨੀਵਾਦੀ ਖੋਜ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਤੱਤ ਕੀ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, "ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ" ਨੇ ਬੜੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧੀ ਹੈ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਭਿਆਸ ਸੰਬੰਧੀ ਸੋਚ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਮਾਰਗ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਤੋਂ ਇਹ ਇਕ ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ' ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਬਾਰੇ ਅਸਲੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਸੀ.
ਧਾਰਿਮਕਤਾ - ਬਲਾਂ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈਆਂ
ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ, ਜੋ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਕੀਮ ਵਿੱਚ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਸੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:
- ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਤੋਂ ਸਿੱਧ ਹੋਏ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸਿਆਣੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ.
- ਆਧੁਨਿਕ ਹੋਂਦਵਾਦ ਅਸਲ ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.
- ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਠੋਸ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ
ਮਿਊਜ਼ਸ ਤੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:
- ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦਰਸ਼ਨ ਬੇਕਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਸਰੋਤ ਥੱਕ ਗਏ ਹਨ.
- ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਸਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ. ਇਸਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਨੇ ਅਨੁਭਵੀ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ ਘਟਾਉਣਾ ਚਾਹਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਿਧਾਂਤਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਅਨੁਭਵ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਗਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਗਣਿਤ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਗ਼ਲਤ ਅਰਥ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨਿਰਵਿਘਨ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੀ.
ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਕਿਸਮ
ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਪੋਸਟਪੋਜ਼ੀਟੀਵਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਧਾਰਨਾਵਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਵਜੋਂ ਉੱਭਰਿਆ. ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰੀਲੇਟੀਵਿਟੀ ਲਈ ਤਰਕ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਕੋਮੇਟ ਦੇ ਪੋਜੀਵਾਇਸਟ ਅਨੁਭਵੀ ਕੇ. ਪੋਪਰ ਅਤੇ ਟੀ. ਕੁੰਨ ਹਨ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਤਸੱਲੀਬਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਅਰਥ ਉਸਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਦਾ ਪੱਕਾਵਾਦੀ ਅਨੁਯਾਈ ਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਤੱਤਕਾਲ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.